Momentum pemilihan presiden kali ini benar benar menguras tenaga dan
emosi. Saya dan banyak orang Indonesia lainnya hanyut di hiruk pikuk
demokrasi bagaikan dua kubu yang berseteru dalam pertarungan benar dan
salah. Saya dengan segala yang saya percaya mengusahakan semua yang saya
punya untuk berbagi lewat media sosial sebagai pembuktian keIndonesiaan
saya. Saya merasa wajib memberikan klarifikasi pada semua hal yang saya
anggap sebagai pembelokan informasi yang benar tanpa merasa sedikitpun
khawatir menjadi “musuh” teman yang selama ini ada di masa jauh sebelum
pilpres. Meskipun saya tidak merasa sama sekali menyesal menjadi bagian
dari perseteruan yang saya dasarkan pada fakta yang saya kumpulkan rimah
demi rimah, tapi sungguh saya juga khawatir menjadi bagian yang
mewarnai lebih dalam koyaknya tenun kebangsaan ibu pertiwi ini.
Perlahan lahan saya scroll down ke
laman teman-teman yang ada di facebook. Saya menemukan ScottyHeidy
Wisely mengunggah foto-foto tentang berfungsinya mesin pembangkit
listrik tenaga airnya yang dia upayakan dengan donasi teman dan keluarga
untuk menerangi sekolah Op Anggen di Bokondini di Papua. Dia dalam
revolusi sunyinya konsisten selama lebih dari 15 tahun belakangan
menetap dengan keluarganya di daerah tanpa fasilitas listrik dan jalan,
untuk bantu orang Papua menjadi tuan di negeri sendiri. Guru-guru yang
dia rekrut bukan tamatan sekolah-sekolah tinggi yang mahal dengan gaji
setara pegawai negeri sipil, namun dedikasinya menjadikan sekolah
tersebut bagaikan pelita dalam gelap dan harapan akan manusia yang lebih
bermanfaat untuk sekitar.
Lain lagi cerita
Martijn van Driel. Seorang berkewarganegaraan Belanda yang hidup di
Wamena dengan istri dan kedua putrinya menghabiskan 6 tahun terakhir
jauh dari kehidupan majunya di Belanda, demi membantu guru-guru di Papua
yang seringkali hanya dianggap sebagai angka pemenuhan indikator
pendidikan. Martijn malah harus merelakan kedua putrinya belajar secara
mandiri dari rumah lewat media home schooling karena ketiadaan
buku-buku pelajaran yang sama dengan kurikulum Belanda. Saya
Alhamdulillah diberikan kesempatan untuk bersama beliau membantu melatih
sekian banyak guru di Papua untuk memiliki acuan mengajar yang sesuai
dengan kebutuhan masyarakat tempatan.
Nama Naomi Sosa juga salah
satu yang menginspirasi saya ketika bekerja di Papua. Perempuan
berkebangsaan Irlandia ini tinggal bersama keluarganya di Wamena guna
membantu masyarakat lokal mampu berorganisasi dengan benar dan
menyampaikan layanan pembangunan ke kantong-kantong tersulit yang sering
kali hanya bisa dijangkau dengan pesawat terbang berpenumpang 3 – 4
orang. Pernah suatu ketika, ibu saya menangis mengetahui bahwa pesawat
saya tidak kembali ke kota setelah terjebak di Holuwon (sebuah desa di
kabupaten Yahukimo) dan tidak ada komunikasi ke luar kampung. Saya
ketika itu bertugas membantu memastikan bahwa kurikulum lokal yang kami
kembangkan bersama sama dapat dilaksanakan dengan baik. Tidak terbayang
sudah berapa puluh penerbangan yang Naomi lakukan untuk perjalanan
seperti itu. Dan sudah berapa kali ibu dan keluarganya barangkali harus
khawatir ketika dia dengan teman-teman Papua menyalurkan layanan
kemanusiaan ke daerah-daerah sulit tersebut bertaruh nyawa dan harta.
Waktu
saya jalan-jalan ke Merauke dengan keluarga saya, saya menyempatkan ke
perbatasan Indonesia dan Papua New Guinea. Sebuah perbatasan hanya
berbatas tugu. Tugu itu kemudian dikembangkan menjadi taman dan kebun
nenas lewat tangan dingin dan gaji pribadi Pak Aiptu Makruf yang
bertugas sebagai perwira polisi di kecamatan Sota. Bakti tulus pak Aiptu
Makruf ini kemudian mendatangkan simpati negara dan dunia yang jauh
dari hingar bingar jabatan. Pak Aiptu Makruf bahkan menolak untuk
dimutasi ke kota Merauke ataupun daerah lainnya, padahal kecamatan Sota
tidak punya Sekolah Menegah Atas untuk anak sulungnya yang kemudian
terpaksa bersekolah di kota Merauke.
Di
tingkat nasional, nama nama besar seperti Tri Mumpuni dan Ibekanya,
Anies Baswedan dan Indonesia Mengajar, Sandiaga Uno dan Indonesia
Setara, atau Romo Mangunwijaya dan masyarakat kali code, adalah nama
nama pahlawan “kekinian” yang anak muda masa saya harus kenal dan tiru
lebih jauh. Mereka hadir dari “arus bawah” dengan karya dan lintas
kepentingan.
Lalu saya bertanya pada diri
sendiri, apa pula karya yang bisa saya sembahkan untuk ibu pertiwi?
Kenapa pula saya harus lanjutkan rasa memusuhi pada kelompok yang saya
anggap tergerus arus politik bebas etika? Jawaban saya satu, untuk terus
mewarnai kembangnya politik di Indonesia yang bermartabat. Jauh dari
intrik dan konflik kepentingan dan atas dasar keinginan membangun
Indonesia yang lebih sejahtera, lahir dan bathin. Agar kelak anak dan
ponakan saya bisa hidup lebih baik dari yang saya punya. Hidup
berdampingan dengan segala suku bangsa dan agama, tanpa rasa lebih
tinggi satu sama lainnya. Hidup yang dipenuhi dengan pertarungan kerja
keras dan kesadaran akan pentingnya menjadi mandiri, namun santun dalam
laku dan pribadi. Mengamalkan ajaran agama yang hakiki dan meneduhkan
sesamanya. Amin…
NB: Tulisan ini sekaligus saya sajikan
sebagai permohonan maaf yang sebesar-besarnya pada kawan-kawan yang kali
ini berseberangan pilihan presiden. Semoga teman-teman maafkan saya
lahir bathin. Kritik yang saya ajukan sejatinya adalah untuk pihak-pihak
yang mengadu domba kita demi kuasa dan kepentingan politiknya, bukan ke
pribadi-pribadi kawan-kawan sesama kelompok non partai. Semoga
berterima.
Rabu, 06 April 2016
Story from Wamena
“As soon as I entered the
school yard, the children came to hold my hands. They greet me and share
their nicest smiles. I have never had such experience during my
childhood! I will definitely take different roads if I coincidently
crossing the roads that my teacher is passing. In school, it was worst, I
almost believe that I am genetically stupid and that I will never be
able to read. The teachers were so mean, they called us stupid, name our
ancestors primitive, I drop out as soon as I reach second grade,” said
Alianus, A Yali guy from a Yahukimo region of Papuan highland.
He stopped for a while, as he could not continue talking to us.
“However, I was lucky enough that my mom allowed me to get out of my
village, I went to Nabire, I became a household assistant, lived with a
married couple from Makassar and Menado. They paid my school fee,
although sometimes I was fed rotten nasi and had to work almost
the whole hours after school time. Finally I graduated high school,
with very minimum reading skill. I then heard that a faith based school
opens a college where they teach English and Leadership in Bokondini.
Some folks there, even do not have to pay. I join the college and I am
lucky enough now that I work for the primary school that runs by one of
the expat lecturer as the hydro electric mechanic. I know how to deal
with electric power; that basically what my speciality is now”.
Alianus is just one of few highlanders of Papuan regions who is lucky enough to continue education with continuous struggles. Although facing barriers and not simple obstacles, he insists of staying in education. Other fellow youngsters at Alianus age, were maybe have died of HIV/AIDS. Many of the girls are forced to trade sex for graduating from highschool and expects that the government will recruit them as PNS (Civil servant).
This picture can easily be found in many of the highlanders of Papua. Two of the schools I visited with the team several days ago, effectively having teachers teaching by last November 2010. The rest of it, the school simply close! What more ironic is that the teachers themselves are sometimes could not READ. Even if they can, their education capacity only reach the level of third grade students in Sumatera or Java. I had the chance to talk to one of the teacher who is actually living just across the school. She mentioned that the students are stupid, nasty and hard to control. So she found out that education is not an effective way of transferring better social capital, and yet, she is receiving monthly salary out of her status as PNS teacher!
My supervisor really challenges me of an insane situation. For a second, I thought that I would leave the program. But then I know that, and I believe that, in every society, you can always find bad people and good people at the same time. Then I met Alianus and this so generous, humble and dedicated expatriate who opens a school in that environment. He has been running the school for almost two years now. Although it is a faith based school, students coming from different faith background are actually accessing the school without necessarily need to lost their identities. The school environment is very nice, the school people are gentle, they have passion on children and education, and they are very open minded. I observe the classrooms, I found students work displayed, their teaching materials some were made of papuan leaves or rocks, and the teachers are all Papuan. I notice that the teachers are not so handful of teaching skill and methodology yet, but they are keen to learn, and that is the key! The attitude, the commitment, the plan, the structure! At least, particular number of children are accessing such quality education regardless their condition. Number of parents start to think that ijazah is not the objectives of an education. So, I am quite happy with that, and looking forward to expanding such services to more papuan highland children.
Jayawijaya highland, really opens my eyes that in a society where is only 400 kilometers away of the capital of the province, still facing such challenges. Although it is a new decentralized territory (kabupaten), education system functions zero, health service absent, high malnutrition indicators, people are so depressed out of freedom issue, and so on.
I will share you another part of my suspicion about fr**dom issue, which is so political and that is so frustrating both for local government and the communities. But that will be another chapter of my story. For now, I only feel that I am so blessed to experience such phenomenon myself and am so keen on doing something for that society, for whatever capacity that I have.
”Thousand dumbs will only ruin system, but ten brave hearts will make change! I believe!” “Be thankful of what you have and complain less!”
Wamena, 15 May 2011.
Alianus is just one of few highlanders of Papuan regions who is lucky enough to continue education with continuous struggles. Although facing barriers and not simple obstacles, he insists of staying in education. Other fellow youngsters at Alianus age, were maybe have died of HIV/AIDS. Many of the girls are forced to trade sex for graduating from highschool and expects that the government will recruit them as PNS (Civil servant).
This picture can easily be found in many of the highlanders of Papua. Two of the schools I visited with the team several days ago, effectively having teachers teaching by last November 2010. The rest of it, the school simply close! What more ironic is that the teachers themselves are sometimes could not READ. Even if they can, their education capacity only reach the level of third grade students in Sumatera or Java. I had the chance to talk to one of the teacher who is actually living just across the school. She mentioned that the students are stupid, nasty and hard to control. So she found out that education is not an effective way of transferring better social capital, and yet, she is receiving monthly salary out of her status as PNS teacher!
My supervisor really challenges me of an insane situation. For a second, I thought that I would leave the program. But then I know that, and I believe that, in every society, you can always find bad people and good people at the same time. Then I met Alianus and this so generous, humble and dedicated expatriate who opens a school in that environment. He has been running the school for almost two years now. Although it is a faith based school, students coming from different faith background are actually accessing the school without necessarily need to lost their identities. The school environment is very nice, the school people are gentle, they have passion on children and education, and they are very open minded. I observe the classrooms, I found students work displayed, their teaching materials some were made of papuan leaves or rocks, and the teachers are all Papuan. I notice that the teachers are not so handful of teaching skill and methodology yet, but they are keen to learn, and that is the key! The attitude, the commitment, the plan, the structure! At least, particular number of children are accessing such quality education regardless their condition. Number of parents start to think that ijazah is not the objectives of an education. So, I am quite happy with that, and looking forward to expanding such services to more papuan highland children.
Jayawijaya highland, really opens my eyes that in a society where is only 400 kilometers away of the capital of the province, still facing such challenges. Although it is a new decentralized territory (kabupaten), education system functions zero, health service absent, high malnutrition indicators, people are so depressed out of freedom issue, and so on.
I will share you another part of my suspicion about fr**dom issue, which is so political and that is so frustrating both for local government and the communities. But that will be another chapter of my story. For now, I only feel that I am so blessed to experience such phenomenon myself and am so keen on doing something for that society, for whatever capacity that I have.
”Thousand dumbs will only ruin system, but ten brave hearts will make change! I believe!” “Be thankful of what you have and complain less!”
Wamena, 15 May 2011.
Membela Agama
Bismillahirrahmanirrahiim
Selaku umat Islam yang besar di Indonesia, menghabiskan masa kanak kanak bergaul dengan teman-teman etnis Tionghoa dan menjadi minoritas, lalu masuk pesantren selama enam tahun bergaul di komunitas muslim yang cenderung homogen, adalah kesempatan yang saya rasakan manfaatnya saat ini. Terinspirasi dari banyaknya tulisan yang beredar di media-media online dan diskusi-diskusi offline, terutama catatan Melanie Tedja soal “Kalau pendukung Jokowi mau jujur”, saya mencoba berbagi keresahan yang mudah-mudahan menjadi manfaat bagi diri dan sesama umat beragama dan warga negara.
Sejujurnya, saya pun takut membawa terminologi-terminologi agama dalam menuliskan ini, dikarenakan kesadaran akan terbatasnya referensi pengetahuan agama saya. Demikianpun, saya coba berbagi apa yang saya rasakan manfaatnya sebagai pemeluk agama dan hidup berdampingan dengan banyaknya faham yang berkembang di zaman serba terkoneksi ini.
Sejarah pendirian negara ini tidak terlepas dari tokoh tokoh lintas agama dan lintas golongan. Waktu itu, semangat kebangsaan mengalahkan sentimen politik demi kepentingan masing-masing kelompok. Ketika itu, Islam pun sudah mayoritas, terutama sejak berdirinya kerajaan-kerajaan di bawah naungan Mataram, Banten, Iskandar Muda, kesultanan Ternate dan Tidore, dan seterusnya. Sama seperti berdirinya negara Madinah, Rasulullah Muhammad SAW pun di dua tahun pertama tidak mendirikan negara Islam lalu kemudian menyerahkan penanganan hukum di tangan masing-masing kepala kabilah. Piagam Madinah yang berisi 57 pasal menceritakan secara detail keuniversalan nilai-nilai ajaran Islam sehingga Islam tidak dianggap sebagai penguasa yang lalim, tapi pemerintah yang merangkul dan menyeru kepada kebajikan. Memang sejarah juga mencatat dua tahun paska diberlakukannya piagam madinah terjadi pengkhianatan akan kepatuhan terhadap piagam tersebut untuk kemudian digantikan dengan wahyu Allah yang diturunkan mengikuti konteks sosial yang berlaku (asbabun nuzul/asbabul wurud). Demikian pun, tentu saja kita tidak bisa menggenarilisir bahwa sejarah pengkhianatan akan pemerintahan madinah yang demokratis pada waktu itu akan senantiasa terulang untuk kemudian digantikan dengan Alquran dan Hadist, atau sebaliknya Alquran dan Hadist akan dilarang dijadikan rujukan hukum bagi pemeluk Islam. Bahwa saya menemukan banyak kebaikan-kebaikan yang meneguhkan keyakinan saya pada agama yang saya anut, tidak menjadi motif saya untuk menghabisi pihak-pihak yang saya anggap tidak sesuai dengan ajaran agama saya. Sejatinya, sejarah perang Islam pun atas dasar defensive, bukan offensive. Ketika platform bertata laku sosial menurut hukum syariah dilarang, maka ummat Islam memang harus bersatu untuk menyerukan perlawanan. Tapi perlawanan tersebut tidak identik dengan angkat senjata, tapi perlawanan ide dan dialog kerukunan yang menjelaskan implikasi hukum dari pemberlakuan hukum syariah, misalnya.
Di momentum pilpres ini, kabar mengenai pengkebirian nilai-nilai Islami lewat partai pendukung Jokowi dihembuskan sebagai komoditas politik. Munculnya poster “gallery of rouges”nya Wilmar Witoelar atau isu pencabutan identitas agama di KTP oleh Musdah, daftar perda syariah yang ditolak oleh PDIP atau berita koran online tentang larangan takbir keliling oleh Jokowi yang disandingkan dengan alokasi dana besar besaran di tahun baru oleh pemda DKI, seakan menjadi justifikasi sosial untuk menghidupkan perjuangan meneguhkan nilai-nilai Islam. Beredar pesan-pesan singkat di kalangan masyarakat kecil yang menyamakan Prabowo sebagai panglima perangnya umat Islam melawan kebathilan. Jujur saja, saya sempat termakan oleh isu ini dan berfikir ulang untuk memilih Jokowi dan grup PDIP. Lalu masalah ini saya urai satu persatu;
2. Perjuangan melawan penyebaran ideologi komunisme
Bukan hal yang baru, bahwa marxisme adalah paham ideologi yang digunakan sebagai propraganda politiknya kapitalis. Marxisme yang sejatinya menghadirkan peran negara sebagai katalisator distribusi kekayaan negara di dalam banyak diskursus ilmiah ibarat dipuja dan dibenci. Dipuja oleh yang setuju bahwa negara harus menjembatani peran semua elemen negara (swasta dan pemerintah) dalam pemenuhan layanan publik dan dibenci karena sering dibelokkan sebagai otoritas menguasai pendistribusian kekayaan negara untuk segelintir kelompok politisi. Di Indonesia, marxisme dan komunisme disatukan. Entah sejak kapan, kedua paham ini menjadi simbol atheisme. Seolah-olah paham komunisme, marxisme, leninisme, sosialisme dan lain-lain adalah intinya “anti Tuhan” dan begitu meyakinkan bagi kelompok yang kurang membaca. Isu seperti ini berhasil dihembuskan di era 1965 ketika Soeharto “memimpin” pembunuhan massal atas nama perang melawan “komunisme anti Tuhan”. Kita dibuat bingung dengan slogan-slogan anti asing, namun mengadopsi propaganda Amerika dalam menguasa kapital dunia sebagai strategi kampanye. Seandainya pun usaha peneguhan komunisme yang anti Tuhan itu muncul, sangat sulit sekali membayangkan seorang Jokowi dan kelompok PDIP menjadi sangat superior mengingat perolehan mereka yang hanya 18%, mengalahkan supremasi sipil yang kian bertumbuh. Segitu tidak percayanya kita pada kemampuan berdebat dan berargumen para politisi dan akademisi kita di tata nilai demokrasi, sehingga mengaburkan pemikiran logis bagaimana bisa ideologi komunis anti Tuhan akan bisa dilanggengkan lewat kekuasaan seorang presiden? Di samping itu, lagi-lagi kita mengecilkan peran kita sebagai orang tua, sebagai individu merdeka yang memiliki otoritas sejajar dengan negara. Justru yang kita perlu khawatirkan adalah sosok pemimpin yang menebar terror dan ketakutan dengan jaket-jaket keshalehan. Yang berusaha menanamkan kebencian pada satu pihak atas asumsi. Padahal propaganda politik anti komunisme inilah yang dipakai kaum kapitalisme Amerika guna meruntuhkan Rusia dan secara konspiratif membantu penumpasan PKI di 1965. Kita kehilangan kepercayaan pada undang-undang sistem pendidikan nasional yang sudah mensortir hal-hal apa saja yang boleh berkembang di sekolah-sekolah. Masyarakat ditakut takuti bahwa anak-anak kita nantinya akan tumbuh sebagai insan anti Tuhan, seolah-seolah semua kehidupan bernegara sangat dipengaruhi oleh seorang presiden.
3. Keshalehan sosial dan calon pemimpin yang Islami
Menurut pandangan subjektif saya yang tidak terlalu menyenangi sinetron, tumbuhnya simbol-simbol keshalehan sosial banyak dipengaruhi lewat tayangan-tayangan musiman ini. Seseorang dianggap semata-mata sholeh ketika bacaan Alqurannya baik, menggunakan atribut ke Islaman seperti kopiah dan tasbih, mengutip ayat ayat Alquran sebagai referensi subjektif, padahal kesholehan itu adalah konsep yang abstrak. Sepanjang yang saya tahu, tingkat ketakwaan dan keimanan seseorang tidak bisa diukur dari atribut simbol yang dia pakai semata, namun tercermin dari keseluruhan kepribadiannya dan hanya Allah yang Maha Tahu sesungguhnya nilai ketakwaan manusia tersebut. Waktu saya kanak-kanak, ada seorang imam di kampung saya yang bersuku Jawa, sehingga melafadzkan “Alhamdulillahi robbil ‘alamin” menjadi “Alhamdulillangirobbil ‘Alamin”. Bukan berarti saya benarkan cara membaca tersebut secara makhraj hurufnya, tapi fakta bahwa pak Imam tersebut selalu menjaga ibadahnya tepat waktu, setia mengajarkan anak-anak di surau untuk mengaji dan kemudian meninggal dalam kesederhanaan memberikan bekas yang mendalam pada saya akan arti kesholehan. Seandainya Sunan Kalijaga yang selalu pakai blangkon hidup di zaman sekarang, mungkin dia pun tidak lolos kriteria sholeh secara sosial. Yang lebih menariknya, kita berusaha memaksakan kriteria keshalehan sosial tersebut kepada salah satu capres kita. Seorang capres idaman kita harus fasih membaca Alquran, memiliki ilmu pengetahuan keagamaan yang mendalam, dan seterusnya. Padahal, dalam banyak kasus, pengetahuan agama yang baik dan kepekaan sosial adalah dua hal yang tidak selalu sinergi, merujuk pada banyaknya orang yang kita anggap sholeh berdasarkan kriteria sosial tersebut terjebak di kasus-kasus korupsi yang juga dilakukan oleh orang-orang yang “tidak sholeh”. Saya setuju bahwa media memiliki peran besar soal mendiskreditkan tokoh-tokoh salah satu partai yang cenderung dihuni oleh kelompok Islam. Seolah-olah kalau orang yang tidak sholeh dianggap lebih boleh korupsi dari orang yang sholeh. Ini juga keliru, tapi jangan campur adukkan kebencian kita pada media yang berpihak tersebut pada momentum pemilihan presiden ini yang sejatinya adalah pertarungan gagasan. Gagasan guna memimpin negara yang lebih maju, demokratis, adil dan mengakomodir kehidupan kita semua sebagai warga negara yang sejajar.
Akhirnya saya percaya, bahwa ada batas di mana kita sebagai umat manusia harus terus mempertahankan nilai-nilai yang kita anggap penting lewat keseharian kita dan batas mana Tuhan punya kuasa pada hidup kita, termasuk pada calon presiden mendatang. Presiden yang tunduk pada konstitusi dan supremasi sipil tidak akan mampu memaksakan ideologi dan nilainya dalam kehidupan kita sehari-hari paska pilpres nanti. Tidak usah panik, jangan bantu sebarkan terror. Mari dukung pilpres kita di pertarungan konsep dan ide yang bermartabat, tanpa terror apalagi label-label subjektif beragama.
Wallahua’lam.
Selaku umat Islam yang besar di Indonesia, menghabiskan masa kanak kanak bergaul dengan teman-teman etnis Tionghoa dan menjadi minoritas, lalu masuk pesantren selama enam tahun bergaul di komunitas muslim yang cenderung homogen, adalah kesempatan yang saya rasakan manfaatnya saat ini. Terinspirasi dari banyaknya tulisan yang beredar di media-media online dan diskusi-diskusi offline, terutama catatan Melanie Tedja soal “Kalau pendukung Jokowi mau jujur”, saya mencoba berbagi keresahan yang mudah-mudahan menjadi manfaat bagi diri dan sesama umat beragama dan warga negara.
Sejujurnya, saya pun takut membawa terminologi-terminologi agama dalam menuliskan ini, dikarenakan kesadaran akan terbatasnya referensi pengetahuan agama saya. Demikianpun, saya coba berbagi apa yang saya rasakan manfaatnya sebagai pemeluk agama dan hidup berdampingan dengan banyaknya faham yang berkembang di zaman serba terkoneksi ini.
Sejarah pendirian negara ini tidak terlepas dari tokoh tokoh lintas agama dan lintas golongan. Waktu itu, semangat kebangsaan mengalahkan sentimen politik demi kepentingan masing-masing kelompok. Ketika itu, Islam pun sudah mayoritas, terutama sejak berdirinya kerajaan-kerajaan di bawah naungan Mataram, Banten, Iskandar Muda, kesultanan Ternate dan Tidore, dan seterusnya. Sama seperti berdirinya negara Madinah, Rasulullah Muhammad SAW pun di dua tahun pertama tidak mendirikan negara Islam lalu kemudian menyerahkan penanganan hukum di tangan masing-masing kepala kabilah. Piagam Madinah yang berisi 57 pasal menceritakan secara detail keuniversalan nilai-nilai ajaran Islam sehingga Islam tidak dianggap sebagai penguasa yang lalim, tapi pemerintah yang merangkul dan menyeru kepada kebajikan. Memang sejarah juga mencatat dua tahun paska diberlakukannya piagam madinah terjadi pengkhianatan akan kepatuhan terhadap piagam tersebut untuk kemudian digantikan dengan wahyu Allah yang diturunkan mengikuti konteks sosial yang berlaku (asbabun nuzul/asbabul wurud). Demikian pun, tentu saja kita tidak bisa menggenarilisir bahwa sejarah pengkhianatan akan pemerintahan madinah yang demokratis pada waktu itu akan senantiasa terulang untuk kemudian digantikan dengan Alquran dan Hadist, atau sebaliknya Alquran dan Hadist akan dilarang dijadikan rujukan hukum bagi pemeluk Islam. Bahwa saya menemukan banyak kebaikan-kebaikan yang meneguhkan keyakinan saya pada agama yang saya anut, tidak menjadi motif saya untuk menghabisi pihak-pihak yang saya anggap tidak sesuai dengan ajaran agama saya. Sejatinya, sejarah perang Islam pun atas dasar defensive, bukan offensive. Ketika platform bertata laku sosial menurut hukum syariah dilarang, maka ummat Islam memang harus bersatu untuk menyerukan perlawanan. Tapi perlawanan tersebut tidak identik dengan angkat senjata, tapi perlawanan ide dan dialog kerukunan yang menjelaskan implikasi hukum dari pemberlakuan hukum syariah, misalnya.
Di momentum pilpres ini, kabar mengenai pengkebirian nilai-nilai Islami lewat partai pendukung Jokowi dihembuskan sebagai komoditas politik. Munculnya poster “gallery of rouges”nya Wilmar Witoelar atau isu pencabutan identitas agama di KTP oleh Musdah, daftar perda syariah yang ditolak oleh PDIP atau berita koran online tentang larangan takbir keliling oleh Jokowi yang disandingkan dengan alokasi dana besar besaran di tahun baru oleh pemda DKI, seakan menjadi justifikasi sosial untuk menghidupkan perjuangan meneguhkan nilai-nilai Islam. Beredar pesan-pesan singkat di kalangan masyarakat kecil yang menyamakan Prabowo sebagai panglima perangnya umat Islam melawan kebathilan. Jujur saja, saya sempat termakan oleh isu ini dan berfikir ulang untuk memilih Jokowi dan grup PDIP. Lalu masalah ini saya urai satu persatu;
- Perjuangan melawan pengkebirian nilai-nilai Islami dan hukum syariah
2. Perjuangan melawan penyebaran ideologi komunisme
Bukan hal yang baru, bahwa marxisme adalah paham ideologi yang digunakan sebagai propraganda politiknya kapitalis. Marxisme yang sejatinya menghadirkan peran negara sebagai katalisator distribusi kekayaan negara di dalam banyak diskursus ilmiah ibarat dipuja dan dibenci. Dipuja oleh yang setuju bahwa negara harus menjembatani peran semua elemen negara (swasta dan pemerintah) dalam pemenuhan layanan publik dan dibenci karena sering dibelokkan sebagai otoritas menguasai pendistribusian kekayaan negara untuk segelintir kelompok politisi. Di Indonesia, marxisme dan komunisme disatukan. Entah sejak kapan, kedua paham ini menjadi simbol atheisme. Seolah-olah paham komunisme, marxisme, leninisme, sosialisme dan lain-lain adalah intinya “anti Tuhan” dan begitu meyakinkan bagi kelompok yang kurang membaca. Isu seperti ini berhasil dihembuskan di era 1965 ketika Soeharto “memimpin” pembunuhan massal atas nama perang melawan “komunisme anti Tuhan”. Kita dibuat bingung dengan slogan-slogan anti asing, namun mengadopsi propaganda Amerika dalam menguasa kapital dunia sebagai strategi kampanye. Seandainya pun usaha peneguhan komunisme yang anti Tuhan itu muncul, sangat sulit sekali membayangkan seorang Jokowi dan kelompok PDIP menjadi sangat superior mengingat perolehan mereka yang hanya 18%, mengalahkan supremasi sipil yang kian bertumbuh. Segitu tidak percayanya kita pada kemampuan berdebat dan berargumen para politisi dan akademisi kita di tata nilai demokrasi, sehingga mengaburkan pemikiran logis bagaimana bisa ideologi komunis anti Tuhan akan bisa dilanggengkan lewat kekuasaan seorang presiden? Di samping itu, lagi-lagi kita mengecilkan peran kita sebagai orang tua, sebagai individu merdeka yang memiliki otoritas sejajar dengan negara. Justru yang kita perlu khawatirkan adalah sosok pemimpin yang menebar terror dan ketakutan dengan jaket-jaket keshalehan. Yang berusaha menanamkan kebencian pada satu pihak atas asumsi. Padahal propaganda politik anti komunisme inilah yang dipakai kaum kapitalisme Amerika guna meruntuhkan Rusia dan secara konspiratif membantu penumpasan PKI di 1965. Kita kehilangan kepercayaan pada undang-undang sistem pendidikan nasional yang sudah mensortir hal-hal apa saja yang boleh berkembang di sekolah-sekolah. Masyarakat ditakut takuti bahwa anak-anak kita nantinya akan tumbuh sebagai insan anti Tuhan, seolah-seolah semua kehidupan bernegara sangat dipengaruhi oleh seorang presiden.
3. Keshalehan sosial dan calon pemimpin yang Islami
Menurut pandangan subjektif saya yang tidak terlalu menyenangi sinetron, tumbuhnya simbol-simbol keshalehan sosial banyak dipengaruhi lewat tayangan-tayangan musiman ini. Seseorang dianggap semata-mata sholeh ketika bacaan Alqurannya baik, menggunakan atribut ke Islaman seperti kopiah dan tasbih, mengutip ayat ayat Alquran sebagai referensi subjektif, padahal kesholehan itu adalah konsep yang abstrak. Sepanjang yang saya tahu, tingkat ketakwaan dan keimanan seseorang tidak bisa diukur dari atribut simbol yang dia pakai semata, namun tercermin dari keseluruhan kepribadiannya dan hanya Allah yang Maha Tahu sesungguhnya nilai ketakwaan manusia tersebut. Waktu saya kanak-kanak, ada seorang imam di kampung saya yang bersuku Jawa, sehingga melafadzkan “Alhamdulillahi robbil ‘alamin” menjadi “Alhamdulillangirobbil ‘Alamin”. Bukan berarti saya benarkan cara membaca tersebut secara makhraj hurufnya, tapi fakta bahwa pak Imam tersebut selalu menjaga ibadahnya tepat waktu, setia mengajarkan anak-anak di surau untuk mengaji dan kemudian meninggal dalam kesederhanaan memberikan bekas yang mendalam pada saya akan arti kesholehan. Seandainya Sunan Kalijaga yang selalu pakai blangkon hidup di zaman sekarang, mungkin dia pun tidak lolos kriteria sholeh secara sosial. Yang lebih menariknya, kita berusaha memaksakan kriteria keshalehan sosial tersebut kepada salah satu capres kita. Seorang capres idaman kita harus fasih membaca Alquran, memiliki ilmu pengetahuan keagamaan yang mendalam, dan seterusnya. Padahal, dalam banyak kasus, pengetahuan agama yang baik dan kepekaan sosial adalah dua hal yang tidak selalu sinergi, merujuk pada banyaknya orang yang kita anggap sholeh berdasarkan kriteria sosial tersebut terjebak di kasus-kasus korupsi yang juga dilakukan oleh orang-orang yang “tidak sholeh”. Saya setuju bahwa media memiliki peran besar soal mendiskreditkan tokoh-tokoh salah satu partai yang cenderung dihuni oleh kelompok Islam. Seolah-olah kalau orang yang tidak sholeh dianggap lebih boleh korupsi dari orang yang sholeh. Ini juga keliru, tapi jangan campur adukkan kebencian kita pada media yang berpihak tersebut pada momentum pemilihan presiden ini yang sejatinya adalah pertarungan gagasan. Gagasan guna memimpin negara yang lebih maju, demokratis, adil dan mengakomodir kehidupan kita semua sebagai warga negara yang sejajar.
Akhirnya saya percaya, bahwa ada batas di mana kita sebagai umat manusia harus terus mempertahankan nilai-nilai yang kita anggap penting lewat keseharian kita dan batas mana Tuhan punya kuasa pada hidup kita, termasuk pada calon presiden mendatang. Presiden yang tunduk pada konstitusi dan supremasi sipil tidak akan mampu memaksakan ideologi dan nilainya dalam kehidupan kita sehari-hari paska pilpres nanti. Tidak usah panik, jangan bantu sebarkan terror. Mari dukung pilpres kita di pertarungan konsep dan ide yang bermartabat, tanpa terror apalagi label-label subjektif beragama.
Wallahua’lam.
Namaku dan segregasi antara patron kehidupan beragama dengan sekularisme
Terinspirasi dari beberapa kejadian yang aku alami dengan namaku
membuatku ingin menuliskan bagaimana hal ini menjadi norma sosial yang
diterima luas oleh masyarakat kita sekarang di Indonesia tercinta. Satu
fenomena yang secara tak sadar aku pun termasuk di dalamnya. Celetukan
semisal; waduh..jangan cerita bisnis la..ada ustadz di sini, tak enak
kita. Atau, sama tengku itu la... Awak tak ustadz, segan awak dia sholat
awak tidak... Atau misalnya ketika aku berkenalan dengan orang
Indonesia yang familiar dengan istilah Santri dan Pesantren selalu
bilang; "Oh..namanya Santri. Koq bisa kerja di NGO?" Atau misalnya,
waduh jangan bawa si Santri la..Ustadz masak diajak nongkrong..Bla bla
bla...
Alhamdulilah aku terlahir dengan nama Pria Santri Beringin, sebuah pemberian nama yang unik yang sangat cerdas dari almarhum papa. Secara historis, nama itu terinspirasi dari peletakan batu pertama pembangunan pesantren yang dikelola pamanku dan papa. Kebetulan aku lahir satu hari setelah peletakan batu pertamanya. Nama Pria karena aku anak laki laki papa, dan Beringin adalah gelar kehormatan yang diberikan masyarakat Sei Beringin di Pematang Siantar untuk kakekku yang mengembangkan agama Islam di sana. Nah, untuk memohon keberkahan kakek turun ke aku, maka aku pun diwarisi gelar Beringin tadi.
Inti diskusi yang ingin kuangkat di sini adalah bagaimana hebatnya segregasi nilai-nilai serta patron kehidupan beragama dari kehidupan 'sekuler'. Bagaimana hebatnya dakwah anti Islam hidup di setiap nafas kita sehingga kita menjadi pelakunya secara tak sadar maupun sadar. Bagaimana bisa Islam yang mengatur kehidupan manusia secara kaffah disimbolkan sebatas ceramah agama, sholat, puasa, zakat dan ibadah ibadah mahdhoh lainnya.
Terus terang, saya pun tak mengaplikasikan setiap nilai nilai Islam di kehidupan saya. Namun mendengar bagaimana generasi saya mengeluk elukkan guyonan seputar segregasi Islam dan kehidupan 'sekuler' benar benar membuat saya geram. Seolah olah Islam hanya mengatur hal hal yang berkaitan dengan puasa, sholat, zakat, dan lain lain yang secara materil terlihat. Apa iya Islam itu yang hanya melulu melantunkan sholawat dalam pakaian putih dengan sorban rapih serta harum? Apakah dakwah Islam hanya menjadi tanggung jawab ustadz ustadz dan da'i yang gaya pidatonya harus mirip Zainuddin MZ? Apakah pidato agama melulu membahas isu isu seputar ibadah mahdhod dan ketika bicara internet bukan masuk ranah agama dan/atau Islam? I feel so embarrassed by that!
Sebagaimana yang dikutip dari kamus besar bahasa Indonesia, agama berasal dari dua kata 'a' dan 'gama'. Artinya 'a' tidak, 'gama' = goyah, jadi 'a'+'gama' = tidak goyah. artinya agama adalah hal yang mengatur tentang menetapkan keyakinan dan itu dipakai di setiap sendi kehidupan kita. Jadi tidak ada lagi yang namanya ketaatan beragama dilihat dari disiplinnya sholat seseorang semata, tapi lebih dari itu bagaimana Islam memang dipakai di setiap hal yang mengatur kehidupan kita; termasuk misalnya memelihara binatang ternak, menawarkan jasa, mendiskusikan sesuatu, berpakaian, dan lain lain yang semuanya kita lakukan setiap saat. Dengan demikian tidak ada lagi ruang di mana kehidupan kita bisa terlepas dari agama! Sekali lagi, agama adalah tentang keyakinan yang diaplikasikan di setiap sendi kehidupan manusia, tidak bisa disegregasi, tidak perlu disegregasi, tidak perlu diatur terpisah! Tidak ada lagi pemikiran bahwa kalau kita sudah sholat bahwa kita sudah menjalankan perintah agama dengan benar, belum tentu! Pembahasan tentang kewajiban sholat dan lain lain sudah jelas nashnya (undebatable), yang menjadi isu adalah bagaimana asosiasi kita tentang beragama!
Islam hanya sebuah nama, lebih dari itu Islam sendiri adalah kita (alam) dan kehidupan kita yang diajarkan oleh Baginda Muhammad Sallalahu 'Alaihi Wasallam lewat wahyu Allah yang disampaikan melalui Jibril. Ini tentang mengabdi, ini tentang patuh...
Think out of box. Think Islam out of our self preferences. There is no such Islam in one box! One minute you consider you as moslem, the other time you think that you are just human being! There is no such opportunity I would say. It is holistic, it is kaffah. And of course, it is between you and your God and other human being..
Wallahua'lam
Alhamdulilah aku terlahir dengan nama Pria Santri Beringin, sebuah pemberian nama yang unik yang sangat cerdas dari almarhum papa. Secara historis, nama itu terinspirasi dari peletakan batu pertama pembangunan pesantren yang dikelola pamanku dan papa. Kebetulan aku lahir satu hari setelah peletakan batu pertamanya. Nama Pria karena aku anak laki laki papa, dan Beringin adalah gelar kehormatan yang diberikan masyarakat Sei Beringin di Pematang Siantar untuk kakekku yang mengembangkan agama Islam di sana. Nah, untuk memohon keberkahan kakek turun ke aku, maka aku pun diwarisi gelar Beringin tadi.
Inti diskusi yang ingin kuangkat di sini adalah bagaimana hebatnya segregasi nilai-nilai serta patron kehidupan beragama dari kehidupan 'sekuler'. Bagaimana hebatnya dakwah anti Islam hidup di setiap nafas kita sehingga kita menjadi pelakunya secara tak sadar maupun sadar. Bagaimana bisa Islam yang mengatur kehidupan manusia secara kaffah disimbolkan sebatas ceramah agama, sholat, puasa, zakat dan ibadah ibadah mahdhoh lainnya.
Terus terang, saya pun tak mengaplikasikan setiap nilai nilai Islam di kehidupan saya. Namun mendengar bagaimana generasi saya mengeluk elukkan guyonan seputar segregasi Islam dan kehidupan 'sekuler' benar benar membuat saya geram. Seolah olah Islam hanya mengatur hal hal yang berkaitan dengan puasa, sholat, zakat, dan lain lain yang secara materil terlihat. Apa iya Islam itu yang hanya melulu melantunkan sholawat dalam pakaian putih dengan sorban rapih serta harum? Apakah dakwah Islam hanya menjadi tanggung jawab ustadz ustadz dan da'i yang gaya pidatonya harus mirip Zainuddin MZ? Apakah pidato agama melulu membahas isu isu seputar ibadah mahdhod dan ketika bicara internet bukan masuk ranah agama dan/atau Islam? I feel so embarrassed by that!
Sebagaimana yang dikutip dari kamus besar bahasa Indonesia, agama berasal dari dua kata 'a' dan 'gama'. Artinya 'a' tidak, 'gama' = goyah, jadi 'a'+'gama' = tidak goyah. artinya agama adalah hal yang mengatur tentang menetapkan keyakinan dan itu dipakai di setiap sendi kehidupan kita. Jadi tidak ada lagi yang namanya ketaatan beragama dilihat dari disiplinnya sholat seseorang semata, tapi lebih dari itu bagaimana Islam memang dipakai di setiap hal yang mengatur kehidupan kita; termasuk misalnya memelihara binatang ternak, menawarkan jasa, mendiskusikan sesuatu, berpakaian, dan lain lain yang semuanya kita lakukan setiap saat. Dengan demikian tidak ada lagi ruang di mana kehidupan kita bisa terlepas dari agama! Sekali lagi, agama adalah tentang keyakinan yang diaplikasikan di setiap sendi kehidupan manusia, tidak bisa disegregasi, tidak perlu disegregasi, tidak perlu diatur terpisah! Tidak ada lagi pemikiran bahwa kalau kita sudah sholat bahwa kita sudah menjalankan perintah agama dengan benar, belum tentu! Pembahasan tentang kewajiban sholat dan lain lain sudah jelas nashnya (undebatable), yang menjadi isu adalah bagaimana asosiasi kita tentang beragama!
Islam hanya sebuah nama, lebih dari itu Islam sendiri adalah kita (alam) dan kehidupan kita yang diajarkan oleh Baginda Muhammad Sallalahu 'Alaihi Wasallam lewat wahyu Allah yang disampaikan melalui Jibril. Ini tentang mengabdi, ini tentang patuh...
Think out of box. Think Islam out of our self preferences. There is no such Islam in one box! One minute you consider you as moslem, the other time you think that you are just human being! There is no such opportunity I would say. It is holistic, it is kaffah. And of course, it is between you and your God and other human being..
Wallahua'lam
Yang tak tahu adalah yang tahu dan yang tahu adalah yang tak tahu
Di beranda rumah guruku aku dan beberapa anggota jema'ah sholawat duduk
mendengarkan guru bercerita. Kejadian itu selepas pembacaan sholawat dan
menyantap beberapa potong penganan lemang serta kue-kue lainnya
ditemani secangkir kopi atau teh. Suasananya malam, hening, tentram
karena baru saja selesai membacakan sholawat untuk nabi...
Di tengah-tengah perkataannya, guruku melontarkan sebuah kata-kata hikmah; "orang yang tahu adalah dia yang tak tahu, sedangkan orang yang tak tahu adalah dia yang tahu.."
Lama aku dan beberapa jama'ah memahami makna hikmah ini, bahkan sampai saat aku menuliskan catatan ini masih saja aku merenungi maknanya. Ah..sungguh dalam teka-teki makna hikmah ini.
Seiring berjalannya waktu, dan kehidupan yang dilalui, akhirnya aku banyak menemui sosok manusia yang seperti digambarkan guruku. Bahwa orang-orang yang bersahaja, tidak terlalu banyak mengekspos opini-opininya ternyata lebih memberikan manfaat bagi orang-orang sekitarnya. Misalnya sosok paman yang sekaligus guruku ini, sepanjang yang kuketahui, dia bahkan tidak ingin dituliskan biografinya sebagai salah satu tokoh di kota kami tinggal. Biasanya, dalam kehidupan yang 'modern' ini, profil orang seperti beliau akau sangat laku ketika dituliskan dalam bentuk buku. Jarang sekali beliau mengomentari tentang istilah demokrasi, kepemimpinan, thinking out of box, dll istilah modern yang sangat dikagumi orang2 generasiku. Namun pada kenyataannya, dalam beliau bertutur, dalam beliau menanggapi pengaduan kami sungguh sangat solutif dan jauh dari menghakimi. Beliau terang-terangan menolak untuk diangkat menjadi Ulama di kota kami dan apalagi menjadi penasihat di partai politik serta di lembaga kepresidenan sekalipun! Seluruh hidupnya dia dedikasikan untuk kemaslahatan murid-muridnya.
Atau misalnya mengambil contoh Rasulullah SAW, dalam banyak tulisan sejarah Islam, nabi Muhammad dikenal sebagai seseorang yang 'Ummi' artinya tidak bisa baca tulis! akan tetapi kebutaaksaraan nabi (baca ketidaktahuannya) membuktikan hal sebaliknya! Bahwa beliaulah perantara tersampaikannya kalam Allah, penyempurna ilmu pengetahuan yang ada di dunia, pemimpin yang dipuja sepanjang masa! Belum ada satu pun pemimpin dunia yang bisa teguh pada prinsip hidup sederhananya di tengah-tengah jaya dan makmurnya (secara keuangan dan materiil) kekuasaan Islam masa itu. Rasulullah SAW bukan seorang PhD dari Univ ternama pada masa itu (konon pada masa itu sudah berdiri maktab-maktab sastra dan filsafat ternama yang ada di jazirah Mesir dan Mesopotamia), namun perkataan-perkataan nabi yang kemudian dibukukan sebagai hadist memiliki nilai sastra yang jauh lebih dahsyat dari misalnya semboyan 7 wondersnya Dale Carnegie, atau tulisan-tulisan Socrates tentang Plato di buku-bukunya!
Yang paling dekat dan sedang membooming adalh masa menjelang PILPRES di Indonesia sekarang. Banyak sekali orang-orang yang kelihatannya sangat cerdas dalam beropini, akhirnya ketahuan juga motifnya untuk kekuasaan. Angka Golput di Pemilu Legislatif adalah gambaran banyaknya orang yang tidak (belum) percaya pada sistem politik di negara ini. Orang-orang yang katanya tahu arti demokrasi ternyata tidak tahu bagaimana mengejewantahkan demokrasi itu dalam pembuatan platform partai, pengangkatan isu kampanye, koalisi, dan lain-lain dan lain-lain..
Ah..sebaiknya saya berhenti, sebelum saya pun menjadi orang yang (merasa) tahu padahal tidak tahu..
A'udzubillah min dzalik..
Di tengah-tengah perkataannya, guruku melontarkan sebuah kata-kata hikmah; "orang yang tahu adalah dia yang tak tahu, sedangkan orang yang tak tahu adalah dia yang tahu.."
Lama aku dan beberapa jama'ah memahami makna hikmah ini, bahkan sampai saat aku menuliskan catatan ini masih saja aku merenungi maknanya. Ah..sungguh dalam teka-teki makna hikmah ini.
Seiring berjalannya waktu, dan kehidupan yang dilalui, akhirnya aku banyak menemui sosok manusia yang seperti digambarkan guruku. Bahwa orang-orang yang bersahaja, tidak terlalu banyak mengekspos opini-opininya ternyata lebih memberikan manfaat bagi orang-orang sekitarnya. Misalnya sosok paman yang sekaligus guruku ini, sepanjang yang kuketahui, dia bahkan tidak ingin dituliskan biografinya sebagai salah satu tokoh di kota kami tinggal. Biasanya, dalam kehidupan yang 'modern' ini, profil orang seperti beliau akau sangat laku ketika dituliskan dalam bentuk buku. Jarang sekali beliau mengomentari tentang istilah demokrasi, kepemimpinan, thinking out of box, dll istilah modern yang sangat dikagumi orang2 generasiku. Namun pada kenyataannya, dalam beliau bertutur, dalam beliau menanggapi pengaduan kami sungguh sangat solutif dan jauh dari menghakimi. Beliau terang-terangan menolak untuk diangkat menjadi Ulama di kota kami dan apalagi menjadi penasihat di partai politik serta di lembaga kepresidenan sekalipun! Seluruh hidupnya dia dedikasikan untuk kemaslahatan murid-muridnya.
Atau misalnya mengambil contoh Rasulullah SAW, dalam banyak tulisan sejarah Islam, nabi Muhammad dikenal sebagai seseorang yang 'Ummi' artinya tidak bisa baca tulis! akan tetapi kebutaaksaraan nabi (baca ketidaktahuannya) membuktikan hal sebaliknya! Bahwa beliaulah perantara tersampaikannya kalam Allah, penyempurna ilmu pengetahuan yang ada di dunia, pemimpin yang dipuja sepanjang masa! Belum ada satu pun pemimpin dunia yang bisa teguh pada prinsip hidup sederhananya di tengah-tengah jaya dan makmurnya (secara keuangan dan materiil) kekuasaan Islam masa itu. Rasulullah SAW bukan seorang PhD dari Univ ternama pada masa itu (konon pada masa itu sudah berdiri maktab-maktab sastra dan filsafat ternama yang ada di jazirah Mesir dan Mesopotamia), namun perkataan-perkataan nabi yang kemudian dibukukan sebagai hadist memiliki nilai sastra yang jauh lebih dahsyat dari misalnya semboyan 7 wondersnya Dale Carnegie, atau tulisan-tulisan Socrates tentang Plato di buku-bukunya!
Yang paling dekat dan sedang membooming adalh masa menjelang PILPRES di Indonesia sekarang. Banyak sekali orang-orang yang kelihatannya sangat cerdas dalam beropini, akhirnya ketahuan juga motifnya untuk kekuasaan. Angka Golput di Pemilu Legislatif adalah gambaran banyaknya orang yang tidak (belum) percaya pada sistem politik di negara ini. Orang-orang yang katanya tahu arti demokrasi ternyata tidak tahu bagaimana mengejewantahkan demokrasi itu dalam pembuatan platform partai, pengangkatan isu kampanye, koalisi, dan lain-lain dan lain-lain..
Ah..sebaiknya saya berhenti, sebelum saya pun menjadi orang yang (merasa) tahu padahal tidak tahu..
A'udzubillah min dzalik..
Menggerutu
30 September 2009 sekitar jam 5 sore, sebuah gempa tektonik mengguncang
wilayah barat pulau Sumatera. Kekuatannya sekitar 7,6 skala richter,
sekitar 45 km dari garis pantai pesisir pariaman. Kroban meninggal
terhitung ratusan orang, ribuan luka luka dan ratusan ribu bangunan
rumah, sekolah dan rumah sakit serta fasilitas umum lainnya rusak berat.
Sampai dengan tanggal 30 October 2009, sekitar 8 titik pengungsian
permanent telah teridentifikasi di kabupaten Pariaman dan Agam. Lebih
kurang 6,500 jiwa mengungsi karena kampungnya sama sekali hilang ditelan
lumpur longsor.
Tanggal 3 Oktober (tepat 3 hari setelah kejadian) saya mendapatkan telfon untuk membantu tim di lokasi bencana, mencari tau kebutuhan pendidikan untuk anak anak korban gempa. Tanggal 4 Oktober saya mulai berangkat ke lokasi dan bersama satu orang teman kantor berangkat dengan pesawat yang sama dari Medan ke Padang.
Perasaan yang ada saat itu adalah sangat senang sekali, karena selain sumatera barat adalah kampung halaman, keinginan kuat untuk turut belajar tentang pendidikan tanggap darurat ada di benak saya.
Sekitar pukul 7 malam kami tiba di kantor sementara organisasi tempat saya bekerja. Ada beberapa wajah lama dan banyak wajah baru. Semuanya kelihatan letih, banyak yang baru selesai distribusi bantuan dan banyak yang baru selesai seliweran rapat rapat koordinasi dan penggalangan dana. Sempat terlintas rasa tak enak, saya tiba di kantor langsung istirahat ngopi, sementara korban masih banyak yang belum tertangani. Akan tetapi protap tanggap darurat ada diberlakukan, saya pun akhirnya menghabiskan kopi segelas sambil menunggu instruksi dari team leader.
Team leader kami berasal dari Australia; spesialis tanggap bencana yang sudah melanglang buana ke banyak lokasi bencana alam dan peperangan. Sangat apresiatif sebagai atasan dan sangat bersimpati sebagai pekerja kemanusiaan. Saya suka caranya menghargai orang.
Sebulan berlalu sejak gempa terjadi, banyak hal yang kami sudah coba lakukan. Demikianpun, saya mulai menggerutu...
Menggerutu karena banyak pekerja yang datang dari luar (ex patriate) yang tidak memiliki pengalaman tanggap bencana datang dan mencoba mengatur teman teman di lapangan tanpa tujuan yang jelas. Saya sedih karena orang orang saya (Indonesia) yang sudah sekian daerah bencana dibantunya mendapatkan petunjuk dan arahan yang tidak jelas arah dan kebutuhannya. Semakin jelas belakangan, arah dan tujuannya adalah mencari dana!
Saya sedih, saya marah, tapi saya tak berdaya karena dilema.. Satu sisi kita memang butuh dana untuk membantu korban secara sistematis dan struktural, satu sisi karena saya pun berada di lingkaran pencari dana itu.. Saya hanya bisa menggerutu.. saya ingin membantu. Saya ingin tangan Tuhan menolong saya dan memberikan kekuatan untuk mempertahankan idealisme kita orang Indonesia untuk mapan dan mandiri bahkan di situasi paska gempa bumi..!
Kadang saya berfikir, ada baiknya bergabung di tempat yang tidak profesional saja! Lebih lepas dan tidak banyak kepentingan...'Entahlah.. Namanya orang menggerutu!
Tanggal 3 Oktober (tepat 3 hari setelah kejadian) saya mendapatkan telfon untuk membantu tim di lokasi bencana, mencari tau kebutuhan pendidikan untuk anak anak korban gempa. Tanggal 4 Oktober saya mulai berangkat ke lokasi dan bersama satu orang teman kantor berangkat dengan pesawat yang sama dari Medan ke Padang.
Perasaan yang ada saat itu adalah sangat senang sekali, karena selain sumatera barat adalah kampung halaman, keinginan kuat untuk turut belajar tentang pendidikan tanggap darurat ada di benak saya.
Sekitar pukul 7 malam kami tiba di kantor sementara organisasi tempat saya bekerja. Ada beberapa wajah lama dan banyak wajah baru. Semuanya kelihatan letih, banyak yang baru selesai distribusi bantuan dan banyak yang baru selesai seliweran rapat rapat koordinasi dan penggalangan dana. Sempat terlintas rasa tak enak, saya tiba di kantor langsung istirahat ngopi, sementara korban masih banyak yang belum tertangani. Akan tetapi protap tanggap darurat ada diberlakukan, saya pun akhirnya menghabiskan kopi segelas sambil menunggu instruksi dari team leader.
Team leader kami berasal dari Australia; spesialis tanggap bencana yang sudah melanglang buana ke banyak lokasi bencana alam dan peperangan. Sangat apresiatif sebagai atasan dan sangat bersimpati sebagai pekerja kemanusiaan. Saya suka caranya menghargai orang.
Sebulan berlalu sejak gempa terjadi, banyak hal yang kami sudah coba lakukan. Demikianpun, saya mulai menggerutu...
Menggerutu karena banyak pekerja yang datang dari luar (ex patriate) yang tidak memiliki pengalaman tanggap bencana datang dan mencoba mengatur teman teman di lapangan tanpa tujuan yang jelas. Saya sedih karena orang orang saya (Indonesia) yang sudah sekian daerah bencana dibantunya mendapatkan petunjuk dan arahan yang tidak jelas arah dan kebutuhannya. Semakin jelas belakangan, arah dan tujuannya adalah mencari dana!
Saya sedih, saya marah, tapi saya tak berdaya karena dilema.. Satu sisi kita memang butuh dana untuk membantu korban secara sistematis dan struktural, satu sisi karena saya pun berada di lingkaran pencari dana itu.. Saya hanya bisa menggerutu.. saya ingin membantu. Saya ingin tangan Tuhan menolong saya dan memberikan kekuatan untuk mempertahankan idealisme kita orang Indonesia untuk mapan dan mandiri bahkan di situasi paska gempa bumi..!
Kadang saya berfikir, ada baiknya bergabung di tempat yang tidak profesional saja! Lebih lepas dan tidak banyak kepentingan...'Entahlah.. Namanya orang menggerutu!
Lembayung di perbatasan
Di tengah kebencian saya yang luar biasa tinggi terhadap kepolisian
republik ini karena kasus sendal jepit Aal di Palu, penyerbuan Mesuji,
kriminalisasi bocah 12 tahun bernama Fahmi di Medan, pembunuhan
bersaudara di penjara Pessel Sumbar, momentum tahun baru lalu setidaknya
mengembalikan akal sehat saya untuk memilah-milah persoalan dan
perasaan. Bahwa kurang bijak membenci polisi dan institusinya, toh masih
ada segelintir kecil dari personnel kepolisian yang menyejukkan hati
jasanya.
Waktu itu saya dan keluarga sengaja berkunjung ke Merauke untuk merasakan pembukaan tahun 2012 dari ujung paling timur Indonesia. Sekadar melihat-lihat, mumpung sedang di Papua.
Perjalanan Jayapura-Merauke paling efisien ditempuh dengan pesawat terbang, kurang lebih 1 jam dari Bandar Udara Sentani, Jayapura. Setibanya di Merauke, dengan menumpang taksi rental dari Bandara kami menginap di salah satu hotel Melati di merauke. Bincang-bincang dengan beberapa referensi di Jayapura dan rekomendasi sang supir taksi rental, cuma ada satu tujuan wisata paling populer di Merauke ini; Distrik Sota! yang menjadi perbatasan antara Republik Indonesia dengan Papua New Guinea.
Tanggal 31 Desember 2011 tersebut, kami akhirnya berkunjung ke Sota. Sebuah kecamatan yang jaraknya kurang lebih 80 km sebelah timur kota Merauke, Sota dapat ditempuh dengan mobil selama kurang lebih 1 sampai dengan 2 jam (tergantung cuaca dan gaya mengemudi). Sepanjang perjalanan menuju Sota, kita disuguhi oleh hutan mangrove yang cantik sekali, yang konon katanya dulu menjadi tempat lalu lalangnya Rusa yang menjadi icon kabupaten Merauke.
Cerita tentang indahnya Taman Nasional Wasur dengan rumah semut (musamus) setinggi 8 meter serta rusa dan kanggurunya bagi saya kalah menyentuh dengan cerita tentang Aiptu Ma'ruf. Seorang perwira polisi dengan jabatan wakapolsek di distrik Sota yang membuka hati dan akal sehat saya tentang seorang personnel polisi.
Dulu saya sempat baca-baca artikel tentang Nasionalisme Ma'ruf yang diterbitkan kompas atau diberitakan kaskus. Waktu itu bathin saya berkata, "ah, kadang-kadang wartawan lebay aja memberitakan sesuatu.." Fikiran itu sama sekali pupus! Melihat Aiptu Ma'ruf yang jauh dari citra polisi yang tukang minta duit, semena-mena dan arogan. Aiptu Ma'ruf mengarahkan mobil kami yang parkir di halaman taman perbatasan Sota! Dengan senyum dan tanpa kesan dibuat-buat!
Turun dari mobil saya masih sedikit sinis dengan laki-laki berseragam itu. "Mesti ada maunya," bathin saya mencurigai.
Apalagi di mana-mana saya melihat papan tulisan "Taman ini dirawat oleh Aiptu Ma'ruf" Ha! jelas sudah, manusia haus publikasi! pikir saya masih sinis.
Beberapa menit setelah saya ambil beberapa foto tentang taman tersebut Aiptu Ma'ruf mulai terlihat mengambil sapu dan memungut sampah sisa pengunjung sebelum kami tiba. Iba saya mulai muncul. "Bantu-bantu pungut sampah apa salahnya." fikir saya.
"Dari mana pak..?" tanya Aiptu Ma'ruf. "Dari Jayapura pak.." jawab saya mencoba sopan. Tanpa banyak basa-basi saya langsung bertanya-tanya kenapa beliau ada di sini. Pak Ma'ruf menjawab "karena saya senang ada di sini".
Akal sehat saya berusaha mencerna apa maksud kata 'senang' tersebut. Apa enaknya tinggal di tempat yang jauh dari mana-mana, bahkan listrik pun belum ada, sementara beliau belakangan saya tau sudah beberapa kali dipromosikan untuk pindah tugas ke tempat lain!
"Anak istri Bapak di sini juga?" tanya saya lagi. "Siap! Sejak kami menikah. Tapi anak saya yang nomer satu di Merauke, karena tidak ada SMA din sini."
"O..." bathinku melongo. "Koq bisa pak? Kenapa?" tanyaku kayak setengah tak percaya.
"Hidup ini kalau dinikmati indah sekali pak..!" demikian celetuk pak Ma'ruf. "Saya di sini dari tahun 1993. Waktu itu saya yang biasa berkebun di 'kampung' saya di Nabire koq ngerasa gak enak cuma duduk-duduk aja di kantor" lanjut pak Ma'ruf berkisah. "Lalu saya main-main ke tugu ini. Waktu itu ilalangnya dua kali tinggi kita berdiri, belum ada taman bunga. Apalagi saung-saung ini" tutur pak Ma'ruf.
"Jadi Bapak yang membersihkan dan membuat taman ini?" tanya saya terheran. "Siap!" jawab perwira polisi tersebut.
Percakapan kami pun menjadi lebih akrab. Sekat kebencian saya akan seorang personnel polisi perlahan-lahan pupus. Ma'ruf bagai positive defiance di kumpulan keprihatinan kesehatan kinerja kepolisian (mencontek istilah pendekatan kesehatan).
Usut punya usut, ternyata tulisan-tulisan yang terpampang di mana-mana itu adalah pemberian dari Presiden RI. Sebagai penghargaan untuk kerja keras beliau. Bayangan tugu Sota yang berisi semak belukar dan jauh dari kesan indah itu menjadi sulit dibayangkan ketika kami berkunjung ke sana!
"Tiap pagi, habis apel di kantor saya mohon izin ke sini. Saya membabat rumput, menyiram tanaman, atau sekadar memungut sampah yang berserakan" lanjut beliau menambah kekaguman saya.
"Sesekali anak istri saya ikut membantu." sambungnya lagi
"Tidak ada operasional dari kantor pak?" sidik saya sedikit penasaran.
"Ah, tidak perlu pak. karena tugas penjagaan wilayah perbatasan sebenarnya diserahkan kepada TNI. Tapi cor lantai ini dari anggara APBN." jabaw pak Ma'ruf.
"saung-saung ini, bunga-bunga, tempat sampah dan musholla ini? Bapak yang buat?"
"Siap!" jawab perwira itu lagi.
Sakin cintanya pak Ma'ruf dengan perbatasan Sota ini, beliau bahkan sudah menciptakan beberapa lagu. Yang terbaru malah sempat saya rekam di perangkat telpon seluler saya.
Tugu.. perbatasan Sota...
yang terkenal di .. mana-mana...
Siapa yang datang ke sana
pasti akan terpesona ...
Suku kanunnya menjaga adatnya..
taman wasurnya.. perlu kita yang jaga...
negara tetangga jalin hubungannya...
mari bersama... kita berkarya...
demi kemajuan bangsaaaa...
mari bersama... kita menjaga...
demi... keutuhan bangsaaa...
Demikian petikan lagu ciptaan pak Ma'ruf.
Kental semangat nasionalisme tanpa mengabaikan hak-hak suku asli! Suku kanun yang menjadi penghuni asli taman nasional Wasur sengaja disebutkan beliau katanya agar orang-orang juga tau bahwa mereka adalah penjaga utama pintu perbatasan ini dan pembeir citra Indonesia dengan negara tetangga.
Ah.. Pak Ma'ruf..! Saya jadi malu, bathin saya.. Di sepanjang perjalanan pulang, saya sempat melihat kebun-kebu nenas yang beliau tanam dengan suku Kanun tersebut! Jadi tambah malu saya.. Ke sana sini membawa image pemberi perubahan untuk masyarakat, belum satu kebun masyarakat pun yang sempat saya tanam dengan mereka...
Kharisma pak Ma'ruf seperti lembayung... Samar di ufuk senja.. namun begitu indah...!
"Salut Pak Ma'ruf! Semoga Allah yang Maha Kaya senantiasa mencukupkan Bapak dan keluarga serta melimpahkan kehidupan yang hebat untuk keturunan-keturunan Bapak... Amin..."
hutan mangrove Taman Nasional Wasur, Merauke
saya, istri dan Aiptu Ma'ruf
di tugu perbatasan RI-PNG di Sota
kebun nenas pak Ma'ruf
Waktu itu saya dan keluarga sengaja berkunjung ke Merauke untuk merasakan pembukaan tahun 2012 dari ujung paling timur Indonesia. Sekadar melihat-lihat, mumpung sedang di Papua.
Perjalanan Jayapura-Merauke paling efisien ditempuh dengan pesawat terbang, kurang lebih 1 jam dari Bandar Udara Sentani, Jayapura. Setibanya di Merauke, dengan menumpang taksi rental dari Bandara kami menginap di salah satu hotel Melati di merauke. Bincang-bincang dengan beberapa referensi di Jayapura dan rekomendasi sang supir taksi rental, cuma ada satu tujuan wisata paling populer di Merauke ini; Distrik Sota! yang menjadi perbatasan antara Republik Indonesia dengan Papua New Guinea.
Tanggal 31 Desember 2011 tersebut, kami akhirnya berkunjung ke Sota. Sebuah kecamatan yang jaraknya kurang lebih 80 km sebelah timur kota Merauke, Sota dapat ditempuh dengan mobil selama kurang lebih 1 sampai dengan 2 jam (tergantung cuaca dan gaya mengemudi). Sepanjang perjalanan menuju Sota, kita disuguhi oleh hutan mangrove yang cantik sekali, yang konon katanya dulu menjadi tempat lalu lalangnya Rusa yang menjadi icon kabupaten Merauke.
Cerita tentang indahnya Taman Nasional Wasur dengan rumah semut (musamus) setinggi 8 meter serta rusa dan kanggurunya bagi saya kalah menyentuh dengan cerita tentang Aiptu Ma'ruf. Seorang perwira polisi dengan jabatan wakapolsek di distrik Sota yang membuka hati dan akal sehat saya tentang seorang personnel polisi.
Dulu saya sempat baca-baca artikel tentang Nasionalisme Ma'ruf yang diterbitkan kompas atau diberitakan kaskus. Waktu itu bathin saya berkata, "ah, kadang-kadang wartawan lebay aja memberitakan sesuatu.." Fikiran itu sama sekali pupus! Melihat Aiptu Ma'ruf yang jauh dari citra polisi yang tukang minta duit, semena-mena dan arogan. Aiptu Ma'ruf mengarahkan mobil kami yang parkir di halaman taman perbatasan Sota! Dengan senyum dan tanpa kesan dibuat-buat!
Turun dari mobil saya masih sedikit sinis dengan laki-laki berseragam itu. "Mesti ada maunya," bathin saya mencurigai.
Apalagi di mana-mana saya melihat papan tulisan "Taman ini dirawat oleh Aiptu Ma'ruf" Ha! jelas sudah, manusia haus publikasi! pikir saya masih sinis.
Beberapa menit setelah saya ambil beberapa foto tentang taman tersebut Aiptu Ma'ruf mulai terlihat mengambil sapu dan memungut sampah sisa pengunjung sebelum kami tiba. Iba saya mulai muncul. "Bantu-bantu pungut sampah apa salahnya." fikir saya.
"Dari mana pak..?" tanya Aiptu Ma'ruf. "Dari Jayapura pak.." jawab saya mencoba sopan. Tanpa banyak basa-basi saya langsung bertanya-tanya kenapa beliau ada di sini. Pak Ma'ruf menjawab "karena saya senang ada di sini".
Akal sehat saya berusaha mencerna apa maksud kata 'senang' tersebut. Apa enaknya tinggal di tempat yang jauh dari mana-mana, bahkan listrik pun belum ada, sementara beliau belakangan saya tau sudah beberapa kali dipromosikan untuk pindah tugas ke tempat lain!
"Anak istri Bapak di sini juga?" tanya saya lagi. "Siap! Sejak kami menikah. Tapi anak saya yang nomer satu di Merauke, karena tidak ada SMA din sini."
"O..." bathinku melongo. "Koq bisa pak? Kenapa?" tanyaku kayak setengah tak percaya.
"Hidup ini kalau dinikmati indah sekali pak..!" demikian celetuk pak Ma'ruf. "Saya di sini dari tahun 1993. Waktu itu saya yang biasa berkebun di 'kampung' saya di Nabire koq ngerasa gak enak cuma duduk-duduk aja di kantor" lanjut pak Ma'ruf berkisah. "Lalu saya main-main ke tugu ini. Waktu itu ilalangnya dua kali tinggi kita berdiri, belum ada taman bunga. Apalagi saung-saung ini" tutur pak Ma'ruf.
"Jadi Bapak yang membersihkan dan membuat taman ini?" tanya saya terheran. "Siap!" jawab perwira polisi tersebut.
Percakapan kami pun menjadi lebih akrab. Sekat kebencian saya akan seorang personnel polisi perlahan-lahan pupus. Ma'ruf bagai positive defiance di kumpulan keprihatinan kesehatan kinerja kepolisian (mencontek istilah pendekatan kesehatan).
Usut punya usut, ternyata tulisan-tulisan yang terpampang di mana-mana itu adalah pemberian dari Presiden RI. Sebagai penghargaan untuk kerja keras beliau. Bayangan tugu Sota yang berisi semak belukar dan jauh dari kesan indah itu menjadi sulit dibayangkan ketika kami berkunjung ke sana!
"Tiap pagi, habis apel di kantor saya mohon izin ke sini. Saya membabat rumput, menyiram tanaman, atau sekadar memungut sampah yang berserakan" lanjut beliau menambah kekaguman saya.
"Sesekali anak istri saya ikut membantu." sambungnya lagi
"Tidak ada operasional dari kantor pak?" sidik saya sedikit penasaran.
"Ah, tidak perlu pak. karena tugas penjagaan wilayah perbatasan sebenarnya diserahkan kepada TNI. Tapi cor lantai ini dari anggara APBN." jabaw pak Ma'ruf.
"saung-saung ini, bunga-bunga, tempat sampah dan musholla ini? Bapak yang buat?"
"Siap!" jawab perwira itu lagi.
Sakin cintanya pak Ma'ruf dengan perbatasan Sota ini, beliau bahkan sudah menciptakan beberapa lagu. Yang terbaru malah sempat saya rekam di perangkat telpon seluler saya.
Tugu.. perbatasan Sota...
yang terkenal di .. mana-mana...
Siapa yang datang ke sana
pasti akan terpesona ...
Suku kanunnya menjaga adatnya..
taman wasurnya.. perlu kita yang jaga...
negara tetangga jalin hubungannya...
mari bersama... kita berkarya...
demi kemajuan bangsaaaa...
mari bersama... kita menjaga...
demi... keutuhan bangsaaa...
Demikian petikan lagu ciptaan pak Ma'ruf.
Kental semangat nasionalisme tanpa mengabaikan hak-hak suku asli! Suku kanun yang menjadi penghuni asli taman nasional Wasur sengaja disebutkan beliau katanya agar orang-orang juga tau bahwa mereka adalah penjaga utama pintu perbatasan ini dan pembeir citra Indonesia dengan negara tetangga.
Ah.. Pak Ma'ruf..! Saya jadi malu, bathin saya.. Di sepanjang perjalanan pulang, saya sempat melihat kebun-kebu nenas yang beliau tanam dengan suku Kanun tersebut! Jadi tambah malu saya.. Ke sana sini membawa image pemberi perubahan untuk masyarakat, belum satu kebun masyarakat pun yang sempat saya tanam dengan mereka...
Kharisma pak Ma'ruf seperti lembayung... Samar di ufuk senja.. namun begitu indah...!
"Salut Pak Ma'ruf! Semoga Allah yang Maha Kaya senantiasa mencukupkan Bapak dan keluarga serta melimpahkan kehidupan yang hebat untuk keturunan-keturunan Bapak... Amin..."
hutan mangrove Taman Nasional Wasur, Meraukesaya, istri dan Aiptu Ma'rufdi tugu perbatasan RI-PNG di Sotakebun nenas pak Ma'ruf
Langganan:
Postingan (Atom)